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《妫水河志怪录》之五龙圣母

时间:2021-06-09 11:36:30来源:阅读:0

在延庆地区有一个流行比较广的传说,名字叫“五龙圣母”。

大意是说古时候延庆某个小村有个小姑娘一个人在家做针线活,父母都下地干农活去了。忽然来了个老道,说让姑娘给缝补下破了的道袍。而且是用自己带来的线。这个线是五彩线,红色,黄色,白色,绿色,黑色。一共是五种线。这个小姑娘每缝补完一处,就用掉一种颜色的线,最后的时候,用牙将线咬断。但是每次都是不留神,将最后的那个小线头给吃到肚里去了。很快道袍缝补完了。老道道了谢,扬长而去。谁也没有在意。时间不久,小姑娘就肚子大了。(这在今天,如果用现实的眼光来考察,那将是一件很恐怖的事情)未婚而孕这在过去是极为可怕的事情。那女孩父母也觉得没脸见人,就将女孩单独放在一个地方,任其自生自灭。后来那女孩生了,可是生的不是人,而是五条小蛇,颜色同上面的五条线是一样的。女孩想,怎么也是自己生的,不能弄死。就将这五条小蛇送到村口的小溪里。后来这五条小蛇化为五条巨龙,将女孩捧了起来,驾起祥云,飞走了。后来这个女孩就被称为五龙圣母。大意如此。

《妫水河志怪录》之五龙圣母

童贞女受孕的故事,在古今中外都有,算是一个故事模型。典型的就是西方的圣母玛丽亚就是这样的。

这是进入地主阶级社会后人类对古老的以母亲为主的家庭组成的社会的变形记忆,就是对母系社会的记忆的残片。

其实从历史来看,我国北方确实更为具有母系社会的因素多些。这是因为北方的草原文明其实一直受母系文化的影响。或者说我国古代北方的草原文明,母系势力一直是占据更为主导的份额的。这点其实不难理解,在蛮荒而艰苦的地区,人口的生产必然是头等大事。无论父系怎么样打压母系的势力,而这种基本的情况决定了父系不能取得太大的影响力。可是延庆地区的文化在本质上绝对是汉族文化,农耕文化,因为明朝永乐帝时期,延庆人是从南方迁徙过来的移民后代。所以这种母系文化的来源就是更为有着谜一样的外衣了。

《妫水河志怪录》之五龙圣母

然而考之《妫水河志怪录》却发现,这五龙圣母的故事其实倒是有其原型。故事经历代演变,而到明朝大体定型。虽然还有不同版本。

但是就故事本身来说其实还是很简单,这也是民间故事的特点。其实都算不上故事,只是个情节而已。比如,老道为什么来找她?为什么是老道而不是和尚?后来怎样了?如果说当地立祠庙纪念,那么就意味着鼓励这种未婚先孕的情况,如果不祭祀,那么,后人又何由得知?所以核心是这个女孩是谁,或者说女孩的原型是谁,最为关键。

以这《妫水河志怪录》的线索让我们看到这涉及到了辽国初年的诸多重大历史事件。

《妫水河志怪录》之五龙圣母

话说当年玄武门事变,太宗成功夺得了帝位。当时射杀了他的哥哥建成和弟弟元吉。哥哥李建成乃是汾河中一条小黑龙,本来也有天子之份,可是由于太心急,在二月初一就强行腾空,当时,玉帝装扮天宫未成,就是东北方稍微差那么一点儿,结果这汾河黑龙没有注意,腾空之后撞到了天庭的穹顶,而将刚刚长出的龙角给撞碎了。自然丧失了天子的资格。后被李世民射杀,满门抄斩,他一股怨气飞到了东北,投入到了一个契丹的猎户人家,后来这家人成就了契丹帝国。也就是耶律家的祖先。

《妫水河志怪录》之五龙圣母

然而这契丹族乃是一个古老的大族,最早在鲜卑帝国时期已经在现在的西辽河活动了。他们之所以能在这里活动,其实得益于当时的北魏太祖道武帝在这里的一次早年的征伐。当时这个地方属于阔落奚部落。占领这里之后,道武帝就将这里作为自己的宠妃独孤氏的汤沐邑,也就是封地。这个独孤氏,本来是南匈奴的残部,后来被道武帝先后剿灭,因为没有了娘家的依靠,道武帝对这个刘妃甚是宠爱。帝妃之间宠爱的最高境界就是将妃子的儿子立为太子。所以,刘妃的儿子就做了太子。可是在道武帝晚年,他鉴于草原母后家族势力强大,采取了汉武帝立汉昭帝而杀钩弋夫人的残酷做法,杀母而立子。

《妫水河志怪录》之五龙圣母

刘妃与道武帝情义深厚,和他一道打江山,出生入死。可是临了却是这么一个结局。虽然她知道这么做,道武帝有不得已的苦衷,可是毕竟自己死得无辜。遂之也是一缕幽魂留在了草原上。被道武帝处死的当晚,一只火凤从平城——今天山西大同——的承天殿飞到了自己的封地。投胎进入了一个独孤氏的牧羊人家,从此世代转世。到了宇文护代魏,独孤家的好运终于来了。这只火凤的游魂化作了杨坚的皇后独孤氏,彻底灭了鲜卑帝国。然而,鲜卑帝国的命运不绝如缕,独孤氏只能再次转世回到当年的封地,等待时机。

这样,两股反唐的势力在草原和农耕的交接之地结合了。

耶律家是长子耶律阿保机承接了李建成的龙魂。而女方则是述律氏继承了独孤氏的凤魂。

《妫水河志怪录》之五龙圣母

按下阿保机不讲,单说这述律氏。其母早就在木根山狩猎的时候,看到一只彩凤在空中盘旋,问旁边侍女,皆云未见。而后做梦丹凤朝阳,随怀凤胎。不久生下述律氏。

述律氏长大,按照规矩,嫁给了耶律家的老大就是耶律阿保机。耶律家和述律家是世代婚姻的对偶婚家族。

《妫水河志怪录》之五龙圣母

两个人婚后,几乎没有时间恩爱。当时今天山西的沙陀贵族李克用正带兵与河南的军阀后梁朱温浴血鏖战。这述律氏非常的能干,在后方起到了后勤部长的作用。她将大量的从汉地来到这边逃难的人,特别是有手艺的人根据他们的专长组织起来进行生产,进行军事化管理,称为皮式军,数量高达三十万人。是契丹当时最强大的生产组织。而且这些人都是身强力壮的成年人,可以进行军事化训练,算是兵工合一的组织,所以,这述律氏也就掌握着契丹最强大的后勤军事部队和后援部队。

在这种情况下,阿保机虽然前方冲锋陷阵,可是,关键的问题上,却得听从述律后的意见。

《妫水河志怪录》之五龙圣母

阿保机趁着李克用和朱温在山西南部作战,对今天张家口地区和山西大同地区进行偷袭,取得了巨大战果,成为当时契丹第一首领。述律后对阿保机献计道:“要趁着这个机会,将头领的地位转化为契丹王。”可是当时的契丹其他几大家族的势力还非常强大,并不是一件容易办到的事情。

述律后道:“我有妙计。”没多长时间,正好长城地区下大雨。这述律后就传出话来说,幽州藩镇因为长城地区下雨,道路坍塌,暂时不能供应食盐了。消息传来。契丹内部立刻大乱起来。全都来求着述律氏,想多弄些盐。述律氏便借着给这家多些,给那家少些,而又偏偏让人知道的办法,挑动诸部不合。这阿保机乃是第一首领,大酋长。便以闹事为由杀了好几个部族的头人。述律后更狠,食盐卡得很死。契丹大部分人都得不到食盐,便都软弱无力。在一个夜黑风高的晚上,述律氏和 阿保机突然发动军事政变,将那几个部族的家人全部杀死,族人全部被吞并,转为耶律家。这样,耶律家的势力立刻强大起来。

《妫水河志怪录》之五龙圣母

述律氏之所以搞了这一手绝户计,其实另有原因。那就是在阿保机外出作战的时候,述律氏怀孩子了。

这绝非述律氏有伤风化。

而是述律氏实在是自己也搞不清楚。

《妫水河志怪录》之五龙圣母

远来,在阿保机偷袭大同的时候,述律氏到今天延庆地区来催押粮草。走到这个旧县黄龙潭的地方,忽然感到有些口渴。恰好路旁有一个几户人家的小村子。述律氏跳下马,走了过去。却听到里面有人哭声。述律氏很是奇怪,推门走了进去,想看个究竟。她刚刚进了院子,就看到一个白发老头从里面跑了出来,拦住她道:“快出去,快出去,这里不能进。”述律氏此时已经是一方女主,怎么受得了这个,杏眼圆睁,问道:“你知道我是谁吗?就敢拦我?我灭了你这个小村,你信吗?”

老头哭诉道:“管你是谁,今天也不能进。”

述律氏还未问话,她身边的侍女早就将刀架在了老头脖子上了。

然而,意外的是,老头哭道:“杀了我吧,我不想活了。”说着就要用脖子去蹭刀口。这反倒把几个侍女吓坏了

述律氏一看有隐情,道:“老人家莫怕,我乃契丹女王,你有什么冤屈,我都可以做主。”

《妫水河志怪录》之五龙圣母

老汉道:“非是有什么冤屈,而是我家老婆子突然得了麻风病。”

此话一出,侍女也吓得往后一晃身。

述律氏听闻,反倒不害怕了,说道:“我自幼学得一点医道,可否让我看看,如果真是麻疯病,再做打算。”

老头听闻眼睛睁得铜铃大小,问道:“娘娘千岁不怕传染?小老儿死不足惜,还是不要看了,万一给娘娘染上,岂非妨碍了娘娘和大王的千秋大业?”

《妫水河志怪录》之五龙圣母

述律氏道:“如果不爱民,没有百姓的支持,哪里有什么千秋大业?”

说着,又对侍女道:“取些烈酒和毛巾手套来。再要一块薄纱巾面罩。”侍女取来这些东西,但见述律氏用口含烈酒喷湿了毛巾手套。戴上纱巾面罩。有对侍女道:“弄一盆醋碳来。将屋子熏熏。”这浓醋放上火炭,立刻蒸发,在屋里屋外一薰,就具有了杀毒的作用。而后,不容分说,一把将老头推开,走进了那低矮昏暗的茅草房。果然一个老太婆气息奄奄地躺在床榻之上。述律氏令人打开窗户,通风。借着进来的阳光,仔细看了看老太太的脸色。面部、胸部、背部颜色淡红色或浅色斑疹,边界不清,已经溃烂,散发出一种奇怪的臭味,屋里连苍蝇都熏跑了。关键是还逐渐长出粗大的鬃毛,面部和脖颈开始有些看不清了。老人面皮增厚,不少圪嗒,就是老茧,可抵御利刃,皮纹加深,浑然沟壑,鼻唇肥厚,鼻孔朝天,耳垂变大,且逐渐上竖。眉睫已经脱光,头发稀脱或大片脱落,再看双眼更是可怕,此时眼中充血,如血铃铛一样,獠牙外翻,口吐白沫,不住地呻吟,翻滚,难受不已,俨然一头老狮子!

《妫水河志怪录》之五龙圣母

述律氏哈哈大笑。遂命侍女将自己早先配的几粒丹药拿来化开让老太太吞下。而后在空中画出一道符来,紧紧贴在门上。自己走出屋外,盘腿而坐,立刻念起咒语。

只见一条铁链从屋里腾空而起,逐渐慢慢地消失在云端。还有的说法是说,这条铁链后来成为北京北新桥那口直通海眼的水井里的那根铁链。有的说延庆永宁城里也有这么一个水井里面同样有条通海眼的铁链。

《妫水河志怪录》之五龙圣母

在说铁链去后,那老太太从屋里走了出来,跪谢道:“我本妫水河龙母,,奉玄宗之命在此监督安禄山,多年前被安禄山那厮以西域邪术镇压,用铁链锁在此处。如今草原龙母来救,万分感谢。无以为报,我们老两口只是妫水河的河龙。法力不大,只能许你半幅天下,五龙之母的报答。”说完,忙叫那老头将院子里的树上挂着几个不知名字的果子摘下给述律氏解渴,老头岂敢怠慢,赶忙亲自到树上摘了五个鲜灵的红色果子,用井水洗净,放在一个冰盘之上。述律氏自有贴身的女官从那老头手中接来递于述律氏手上。述律氏此时也是渴极,并没有太多想这老龙母说的是什么,便立刻拿起一个咬了一口,酸甜可口,水分十足。不由分说,也顾不得形象,嘎嘣流星地吃了起来,也许是真渴了。功夫不大,五个大果子,连国核都没有剩下,全吃了。吃完最后一个,渴意全消,精神振奋。然后对女官道:“问这老夫妇还有何要求,可尽量满足他。”

那老头和老婆回道:“别无所求。但求贵人仁爱惠民、重本兴农,抑制商贾,慎杀轻战,造福天下即可。”述律氏哈哈大笑,道:“这是自然。”话音未落,但见一股香风吹过,面前的老头老太和茅草房全都不见了。

述律氏哪里管得了这许多?赶忙催动人马将粮草运往山西大同阿保机处。

谁知没过多久,述律氏的肚子就大了起来。可是这期间,和阿保机可没有同房的机会啊。

而且肚子越来越大,可以说是出奇的大,比正常的孕妇得大出一大圈,几乎走不了道了。

《妫水河志怪录》之五龙圣母

消息传开,耶律氏之外的其他贵族家当然也受不了这奇耻大辱。毕竟阿保机是他们的大酋长。述律氏闻听风言风语,就动了借刀杀人的心思。借着将阿保机推举为契丹王的时机,利用述律氏和耶律氏联合的力量将那几个联盟中的贵族逐一铲除。此后谁还敢再嚼舌头说三道四?

当然不是说所有知道消息的人都杀掉,阿保机身边的人还很是不少,而且这批人态度也极为重要。前线的阿保机当然也早就得到了探报了。围绕他身边的耶律家族的男人们当时就都火冒三丈!帝王家是最重血统的。这公然给阿保机戴绿帽子,这还了得?然而众人再看阿保机,却面带微笑,沉默不语。

一看阿保机这个样子,别人也不敢多问。毕竟这是人家夫妻间的事情,你外人怎么好多嘴?此时已经是契丹王的阿保机也万没有将自己是不是和述律氏同房的事情告诉给他族人的可能。

十月怀胎,述律氏生下了五个儿子。就是第一个出生的时候费了半天劲,稍微有些难产。之后四个就比较顺利了。一胎五子,这才想起来老太太说的五龙圣母。心中暗喜,看来我这几个儿子都有君王之命了。

阿保机此时当然早就从前线回来守在帐外,听说生了五个儿子,当即也乐得合不上嘴。

晚间,趁着没有旁人,述律氏问阿保机:“你何以不问我这五子因何而来?”

果然是草原女人,性格刚烈,直接点题。

阿保机道:“你是契丹王后,岂能有违背规矩的事情?可见,这几个孩子是上天赐予的。我岂敢不要?再者,退一万步说,即使不是上天所赐,也是我耶律家的人。当年战国时期田常广招门客,后宫不禁,多生子嗣,皆为田氏,很快夺了姜太公的齐国。即是你所生,我更有什么担心的必要?”

述律氏闻听到此,这才一颗悬着的心落在肚里。

《妫水河志怪录》之五龙圣母

说也奇怪,这五个孩子可都很像阿保机。几乎是一个模子刻出的一般。这也叫外人奇怪。

阿保机尤其喜欢那个大儿子耶律倍。处处带着他,教他学文化,如何打仗,如何带兵,如何治理天下。

开始,述律氏并未觉得有什么不妥。时间稍长,才发现,大为不妥。因为她发现阿保机教太子耶律倍的东西都是汉人的东西,特别是帝王父子传承的制度。这就叫述律氏大为恼火。父子相传,那么另外的几个儿子怎么办?

说也奇怪。没过多久,小儿子就被阿保机作为质子送给漠北沙漠王做养子了。将来是要借班沙漠王的。这点,述律氏并不反对,毕竟,那也是一方君主。接着是四儿子,去西北回鹘王那里做质子。可是,走在半路上就被人劫杀了。这样,五子剩下三子。却只有二、三两个儿子和自己一条心。这述律氏就非常紧张了。

随着阿保机接受汉人的意见在草原称帝,国号为辽。立耶律倍为太子。这样父子相传的制度就确立下来了。

《妫水河志怪录》之五龙圣母

此后,述律氏和阿保机夫妻关系就非常紧张。到此,述律氏似乎才明白,阿保机是阴坏啊。他这是利用我的愧疚心里,为自己的未来做打算,培养自己的势力呢。自己如果和他一闹,他就有可能将自己没有和他同房生孩子的事情说出去,那么,自己的王后地位可能就不保,而自己的述律家族的利益当然也就不保了。每每想到此处,述律氏就怒从心头起,心中无数次咒骂这个阿保机的阴险。让自己哑巴吃黄连——有苦说不出。还得处处谦让。

前文说过,阿保机在契丹的势力并没有述律氏大,即使当了皇帝这个局面依然没有改观。双方的关系有些类似当家董事长和总经理的关系,不过是阿保机是总经理,述律氏是董事长。现在总经理要做董事长,双方不争夺是不行的了。往昔两大家族合作的空间几乎没有了。彼此剑拔弩张在所难免。

所以,这边厢,为了给耶律倍壮大实力,为将来接班打下基础,阿保机遂即发动对今天吉林、辽宁、黑龙江地区的渤海国的吞并之战。

《妫水河志怪录》之五龙圣母

渤海国之战本身是极为顺利的。辽军攻克渤海国都忽汗城(今黑龙江宁安)当日,阿保机立刻加封太子耶律倍为人皇王、东丹国主,全权处理东丹国事。这自然就加大了阿保机父子的权重了。

东有东丹国,内部有不少汉人大臣支持这种父子相传的制度,这让述律氏感到如果自己再不动手,那可就没有机会了。如此机密的心事是不能和旁人说的,只能和自己的老巫婆老娘说。

听完述律氏的一番话,述律氏的老娘说出一番见解来:“我们契丹的主子,在登基的时候都会坐在黑毡上被人用绳子勒晕,而后回答他可以当多少年主人。这是记录在案的。族中的长老也都知道的。一旦过了这个时间,他还在这个位置上不下来,那么就得用别的办法把他搞下来了。我所知道的可是还没有一个契丹族的大头领敢不到期顺利交班呢。一旦交了班,他的话当然就不算数了。我记得你家阿保机当初答应的时间可就马上到了。”

说完这个狼外婆一样的老太太再也不说话了。

《妫水河志怪录》之五龙圣母

述律氏赶忙去找族中大佬,一问才知道果然,几乎这就到了阿保机的终点了。

问题是阿保机还在渤海国前线收拾残余势力呢。

述律氏立刻着急族中大佬询问该怎么办?而述律氏抛出的诱饵就是各位大佬家族的利益可以得到保障,贵族的利益得到保障。契丹内部不会形成君主集权的体制。众位大佬闻听,里面喜笑颜开。他们早就对阿保机的帝王权威感到不满了。

《妫水河志怪录》之五龙圣母

遂即述律氏和族中的贵族长老来到前线——当时阿保机所在的扶余城,故治在今吉林农安县。当时,只有述律氏一个人带着侍女进了城。其他贵族在城外埋伏,看城中信息随机接应。进入城中,述律氏看到阿保机仍旧在和将士们商讨军务,不便多言,只是以身体为由给阿保机递过一碗参汤。阿保机满脑子都是战事,没有细看这参汤有诈。就一口喝下,而后继续商讨。

《妫水河志怪录》之五龙圣母

谁知晚上吃饭的时间就觉得自己头晕目眩,大汗淋漓,体虚不支。此时帐子内外全都是述律氏的人马。阿保机一看,知道大势已去。遂即不再说话。一代枭雄就悄无声息地死在了扶余城中。当时扶余城头乌云密布,一条黑龙从阿保机头上飞出,直达城头,围绕扶余城数次,久久不愿离去。

第二天一早,述律氏对外宣布,阿保机暴病而亡!

《妫水河志怪录》之五龙圣母

之后她逼迫耶律倍让位给二儿子耶律德光,就是后来的辽太宗。耶律德光虽然如愿即位,可是他对哥哥耶律倍却并不放心。不仅对耶律倍实行了监视,更不断想方设法削弱他的东丹国的实力。为此,兄弟之间的关系恶化,矛盾进一步加深。此时耶律倍的处境被后唐明宗李嗣源所知,出于政治目的,他派人持书密诏耶律倍。930年(天显五年),耶律倍带着自己心爱的妾室与珍藏的图书从辽东渡海投奔了后唐,自比“吴太伯”。当他在金州(今辽宁省大连市金州区)即将上船时,面对故国,悲愤满腔,在海边立了一块小木牌,上刻《海上诗》:“小山压大山,大山全无力。羞见故乡人,从此投外国”。他把“大山”比作自己,“小山”比作二弟,寥寥几笔,勾勒出契丹皇室内部矛盾的尖锐。

耶律倍到达后唐后受到了热情地接待。后唐皇帝李嗣源以天子仪卫迎接,并赐姓东丹,名慕华。936年后唐发生政变,耶律倍遇害。947年,耶律德光去世。耶律倍长子耶律阮最终夺回了皇位,追谥耶律倍为让国皇帝,庙号义宗。

《妫水河志怪录》之五龙圣母

但是,述律氏还有个三子耶律李胡。老太太此时并不想让孙子接位,而是想让三儿子也干几天皇帝从而圆满了她五龙圣母的名声。

而此时的耶律阮继位却是民心所向,契丹贵族也支持。老太太坚决不让。在南征诸将拥立下,耶律阮即位于镇州,回师上京(今内蒙古巴林左旗),大败述律后与耶律李胡的兵马,经过耶律屋质调节,达成横渡之约。正式即位为帝。

这样,大儿子终究还是有了帝王之号。

《妫水河志怪录》之五龙圣母

应历十年(960年),耶律李胡因儿子宋王耶律喜隐谋反之事牵连,死于狱中,时年五十岁,葬于玉峰山西谷。统和年间(983年―1012年),追谥钦顺皇帝(一作寿昌恭顺昭简皇帝)。重熙二十一年(1050年),改谥章肃皇帝。

这样,老三也有了皇帝名号。

三个儿子为帝,后面两个一走一死。后来契丹人俗称这位最后被幽禁而死的大辽开国皇后述律后为“五龙圣母”。

《妫水河志怪录》之五龙圣母

后来山野村夫多有讹传,这五龙圣母的名号故事就流传至今了,其帝王天下,契丹国运的本事反倒没有人记起了。

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