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成者为王败者寇,恶兽穷奇就是共工的怨气所化

时间:2021-06-10 11:20:33来源:阅读:0

古老的《山海经》有两处写到了穷奇,一处是《西山经》,原文是:“又西二百六十里,曰邽山。其上有兽焉,其状如牛,猬毛,名曰穷奇,音如獆狗,是食人。”

另一处是《海内北经》,原文记载:“穷奇状如虎,有翼,食人从头始,所食被发,在犬北。一日从足。”

成者为王败者寇,恶兽穷奇就是共工的怨气所化

两处相同的是都写到穷奇吃人,不同的是《西山经》写它长得像牛而有刺猬一样的毛,声音像狗,显得没那么凶恶;而《海内北经》中穷奇的形象,长得像老虎,还有一双翅膀,会吃人,还按从头到足,或者从足到头按顺序吃。

两处描写虽然长相有些差别,但都是把穷奇写成异兽的。而到了二千多年的春秋时期,穷奇就成了传说,成了神话。《左传·文公十八年》记载:“少皞氏有不才子,天下之民谓之穷奇。”说穷奇是少皞的一个品行不好的儿子。

而另一种说法,说穷奇是共工死后的怨气所化。共工是谁?就是那个怒而触不周山的神话人物。

《淮南子》记载:“昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。”这个神话说共工与颛顼争夺帝位,怒而撞倒不周山,造成天下大乱,洪水泛滥。

成者为王败者寇,恶兽穷奇就是共工的怨气所化

实际就是共工想篡夺颛顼的帝位,共工就是个起义者,但站在正统角度,共工就是盗窃国位的,因此是恶者形象。

因此,神话中共工死后,怨气化为穷奇。穷奇是和饕餮、混沌、梼杌并称的四大恶兽之一。

根据《神异经》记载:穷奇有一个变态的习惯,看到有人打架,它就要吃了正直有理的一方;听说某人忠诚老实,它就要把那人的鼻子咬掉;听说某人作恶多端,反而要捕杀野兽馈赠。

共工死后所化的穷奇都这么凶残暴虐,善恶不分,那共工该有多么罪恶!但是共工真的有那么凶恶吗?

共工,又称共工氏。共工氏是黄帝王朝时代的部落名。

据说共工氏姓姜,是炎帝的后代。共工氏是神农氏之后,是又一个为农业发展做出过重要贡献的人。他发明了筑堤蓄水的办法,采取“堵”的办法来治水,虽然未能根治洪水,但是为后人治水积累了经验。共工是我国最早的治水英雄,被后世尊为水神。他治水表现出来的永不言败的精神,是中华民族宝贵的精神财富。

后来,共工与颛顼争夺部落盟主地位,而颛顼则利用民众迷信的心理,声称共工治水会“触怒上天”,演绎“共工触不周山”的神话,导致共工失去支持,最终失败。

不仅失败后的共工逐渐被后世流传成面目狰狞的恶兽形象,遭万人唾弃;甚至连共工手下的大臣相柳,也被刻画成凶恶又丑陋的形象,根据《山海经·大荒北经》的记载,相柳蛇身九头,巨大得能同时在九座山头吃东西,它呕吐毒液所形成的水味苦涩的恶臭沼泽,其恶臭甚至能杀死路过的飞禽走兽。真真是恶毒至极!

这种传说让我们想到一句俗话,胜者为王败者寇。黄帝是中原地区正统的统治阶级,远离中原的蚩尤与之交战,是窃国者,其形象异化为兽身人语,铜头铁臂,食沙石子的怪异者。

颛顼是黄帝后代,正统的继位者,炎帝后代的共工与之争夺部落盟主地位,也当然是窃国者,理所当然成为反面典型,虽然当初炎帝帮助黄帝一起战败蚩尤。共工也会被丑化,死后就变成了异兽。

成者为王败者寇,恶兽穷奇就是共工的怨气所化

正如《三国演义》里的刘备和曹操,刘备是所谓正统的皇家后裔,他理所当然是汉室的继承者,虽然才能不怎样,但德行被描述得无比高尚,三顾茅庐能够招揽人才,仁慈和善能够收住民众心;而曹操是臣子是外姓人,虽然军事、政治、文化各方面才能突出,但他被刻画成多疑任性、奸诈残忍的奸雄形象。

智子疑邻,说明我们往往对自己亲近的人容易信任,而对自己关系疏远的人容易怀疑;夫荣妻贵,说明生活中人们往往会生就一双富贵眼,用不同的眼光看待身边的人和事;只许官方放火,不许百姓点灯,说的是人的地位不同,获得的待遇不同。

生活中,对待同一件事,同一个人,又有多少人没有带着不同眼光呢?

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