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西施的一生历史故事:本是布衣,误入情场,沦为工具;虽创造传奇,但生死成迷

时间:2021-05-27 15:31:56来源:阅读:0

中学时我们都有学到这样一段话“有志者事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚,苦心人天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴”。

所有人都知道这是清代小说家蒲松龄撰写的读书联。

西施:本是布衣,误入情场,沦为工具;虽创造传奇,但生死成迷

 

 

但并不是所有人都了解这短短两句,其中包含了多少人的辛酸与苦难。所以今天这篇文章,就来讲一讲“苦心人”西施的故事。

前传 本是布衣

不管是霸王项羽的“破釜沉舟”,还是越王勾践的“卧薪尝胆”,历史永远都在歌颂少数人的丰碑。

但在“三千越甲吞吴”的故事中,我认为和勾践同样是“苦心人”的西施,绝对功不可没。

西施:本是布衣,误入情场,沦为工具;虽创造传奇,但生死成迷

 

 

提到西施,大家都不陌生,但大多数人只知道她是中国古代四大美女之一。而关于西施其他的故事,知道的少之又少。

西施本名施夷光,春秋时期越国美女,一般称为西施,后人也尊称为“西子”。

约公元前500年,西施出生于越国苎罗村(浙江绍兴诸暨苎罗村)。从小家境贫寒,父亲是一个樵夫,母亲靠给人浣沙为生。

聪明乖巧的西施因为心疼母亲,所以会经常陪妈妈到小河边洗衣服,“浣纱女”这个称呼也就是因为这样产生了。

西施:本是布衣,误入情场,沦为工具;虽创造传奇,但生死成迷

 

 

西施的美貌自然不必多说,否则苎罗村众多的浣纱女当中,被世人传唱的就绝对不止西施她一个人了。

《庄子·天运》中就有这样一段话:“故西施病心而颦其里,其里之丑人见之而美之,归亦捧心而颦其里。其里之富人见之,坚闭门而不出;贫人见之,挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。惜乎,而夫子其穷哉!”

 

西施:本是布衣,误入情场,沦为工具;虽创造传奇,但生死成迷

 

大概意思就是:西施心口疼痛而皱着眉头在邻里间行走,邻里的一个丑女人看见了认为皱着眉头很美,回去后也在邻里间捂着胸口皱着眉头。

邻里的有钱人看见了,紧闭家门而不出;贫穷的人看见了,带着妻儿子女远远地跑开了。那个丑女人只知道皱着眉头好看却不知道皱着眉头好看的原因。

这也是成语“东施效颦”的由来。

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而世人对她的美称“沉鱼”,就更加深刻地描绘出了西施惊人之处。

大概就是西施在溪边浣纱时,水中的鱼儿也被她的美貌所吸引,看得发呆,以至于都忘记自己早已沉入水底。

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发展 误入情场

生活总是充满着惊喜与意外,西施的人生更是如此。谁也不能想到,原本出生于布衣家庭的美人,却因一次抬头而改变了她一生的命运

那天,西施和往常一样,踏晨露结伴去浣纱。

纯纯的流水,夹杂着同伴的嬉笑,啪啪的拍打声...却被突来的一阵嘈杂马蹄声惊扰了,马背上坐着一位男子,他就是越国的大夫范蠡。

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正在浣纱的西施轻轻抬头,正巧与范蠡四目相对。范蠡惊叹她的美貌,而西施被他的英俊所吸引,两人就这样互相喜爱、一见钟情。

看似美好的爱情故事即将开始,但这一切却由于范蠡越国大夫的身份,爱情并不能向着两个人所期盼的那样发展下去。

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高潮 沦为工具

范蠡的人生目的是向吴国报仇,被爱情冲昏头脑的西施自然也甘愿为其奉献终身。就这样,西施成为了越国对吴国复出的重要工具。

碍于西施出生于市井,所以首先范蠡对西施进行了礼仪、仪态方面的培训。而西施也确实努力,很快就能随琴起舞,步态婀娜。

西施:本是布衣,误入情场,沦为工具;虽创造传奇,但生死成迷

 

 

前后大约两年时间,原来的“浣纱女”就这样摇身一变,成为了超凡脱俗的“天人”。

作为筹码的西施,也就很快被自己心爱之人范蠡亲手进献给了吴王夫差。

之后便有了吴王迷恋美色而不理朝政。“朝为越溪女,暮作吴宫妃”的诗句也在此时产生了,看着娇美的西施,自负的吴王夫差自然沉浸其中,如痴如醉。

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关于这段历史《拾遗记·周灵王》有这样一段话:“越又有美女二人,一名夷光,二名脩明(西施、郑旦之别名)以贡于吴。吴处以椒华之房,贯细珠为帘幌,朝下以蔽景,夕卷以待月。二人当轩并坐,理镜靓妆于珠幌之内,窃窥者莫不动心惊魄,谓之神人。吴王妖惑忘政。”

后来的故事我们大家也都知道了,越国经过十年的积累,逐渐强大。

公元前473年,勾践率军破吴,将吴王夫差包围于苏孤山上,而此时的勾践并没有像夫差当年放过他一样。而是听从大夫范蠡意见拒绝求和,一举歼灭了吴国。

作为“秘密武器”“工具人”的西施也就失去了她原有的价值。

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结尾 生死成迷

伴随着吴国的灭亡,西施的踪向在历史上就成了一个谜。

关于她的结局,也各说风云,大概有这样几种:

第一种说法是:在后汉赵晔的《吴越春秋》一书中提到“吴亡后,越浮西施于江,令随鸱夷而终。”大致意思是,吴国灭亡之后,西施被越国人装入皮囊沉江而亡。

西施:本是布衣,误入情场,沦为工具;虽创造传奇,但生死成迷

 

 

第二种说法是:西施被越王勾践的夫人所害。原因是西施太美,她怕越王看上威胁自己地位。我认为这一说法略微有些牵强,可能是后人为了表达西施之美而妄加定论。

第三种说法是:西施在吴国被灭之前被吴国的百姓杀死,他们认为吴国的灭亡是西施这个有越国进贡而来的狐狸精所致,所以将她沉江而死。

西施:本是布衣,误入情场,沦为工具;虽创造传奇,但生死成迷

 

 

第四种说法是:西施与自己心爱之人范蠡,驾一叶扁舟,周游五湖四海而去。

这一点多见于李白的“一破夫差国,千秋竟不还。”;还有苏东坡的“五湖问道,扁舟而去,仍携西子。”

虽然我并不认同两位文豪的说法,但这确实是我最喜欢的结局。

西施:本是布衣,误入情场,沦为工具;虽创造传奇,但生死成迷

 

 

观其一生,西施的命运是悲凉的。她一生最幸福的时刻一定是溪边浣纱,抬头看到范蠡的那个瞬间。

我不想让她与范蠡的爱情,最终停留在她被献给吴王,与范蠡分别的那一刻。就让这样的美好,为西施画上一个圆满的收尾吧。

西施:本是布衣,误入情场,沦为工具;虽创造传奇,但生死成迷

 

 

总结

唐朝诗人罗隐在《西施》中曾这样写过“家国兴亡自有时,吴人何愁怨西施,西施若解倾吴国,越国亡来又是谁”。

封建社会朝代的交替,人们总爱归结于亡国君王身边的女人,例如妹喜、妲己、西施、杨玉环等等,她们一次次被钉在历史的耻辱柱上。

西施:本是布衣,误入情场,沦为工具;虽创造传奇,但生死成迷

 

 

但在我看来,并不是这样。吴国的灭亡是各方矛盾激化的结果,这与西施有联系,但并无必然关系,这一点我很赞同罗隐的说法。

西施:本是布衣,误入情场,沦为工具;虽创造传奇,但生死成迷

 

如果西施真的在吴国灭亡之时,沉江而死,在生命的尽头,她何曾不想做一辈子“踏朝露而出,伴晚霞而归”的“浣纱女”啊。

 


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