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车夫羊斟把主帅载向敌营,背后有这3个原因,看看你猜中了哪一个

时间:2021-06-04 12:20:05来源:阅读:0

今天,咱们从一个故事说起。

春秋时期,各诸侯国战乱不断,一些小国自知实力不够,就各自找可以依靠的大国来做靠山。

宋文公四年的时候,宋国当时找的靠山是晋国,郑国找的靠山是楚国。同年,郑国的大臣归生按照楚国的命令前来攻打宋国,而宋文公派之前去带兵抵抗的是华元和乐吕。

在开战前,作为一名优秀军事家的华元自然懂得如何更好地在战前鼓舞士气,所以他命令宰杀羊来犒劳即将前去赴战的将士们。

可问题恰恰出在这里,谁都吃上了,唯独落了车夫羊斟一个人。

人们也许会想,落了就落了,就不是回回都落下他,而且说不定华元不是故意的,羊肉羹就这么多,偏偏差一碗也是没法的事。

那羊斟最后是怎么做的?

他居然在开战的时候,直接驾着载着华元的马车冲向了郑国的敌营,他的理由是:“畴昔之羊,子为政,今日之事,我为政。”(《左传·宣公》)意思是之前的羊是你做主,今天的事是我做主。(这就是“各自为政”的由来)

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结果自然是二人都被郑国军队所俘。这下好了,一碗羊肉羹抵得上一个军队主帅了。

这就是“羊斟惭羹”的故事。

那羊斟为什么宁愿冒天下之大不韪,还要做这样的事呢?

一、这个“车夫”的身份不简单

为什么羊斟会在意这个?

因为他是贵族。

要知道,在春秋战国时期,打仗的活儿都是本国有贵族身份的人才参与的事情,即使是职位最低的士兵,也是一名贵族男子。

如果称羊斟为“车夫”不好听的话,那么可以用“御者”来代替,这是当时的一种职务,尤其是这种给国君、主帅驾车的御者,肯定也不是一般的身份,而是有一定地位的贵族。

这个时候,有人问了,那些平民老百姓呢?还有,当时的春秋时代属于奴隶制社会,那些奴隶呢?

答案是,百姓和奴隶在当时是不允许上战场的,简单点说就是“没有上战场作战的资格”。

那他们在打仗的时候主要做什么呢?毕竟百姓和奴隶的人数在当时占绝大多数。

答案是,他们主要做喂食牲畜、搬运物资、生火做饭这样的后勤工作。

说句不爱听的话,就是脏活累活让百姓、奴隶们去干,而像上战场那样为荣誉而战的任务交给贵族们去办。

所以大家应该明白了,羊斟不仅有一个“马夫”的身份,还有一个“贵族”的身份。

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二、无礼遇而受辱

《国语·楚语·观射父论祀牲》中有这样的记载:

天子举以大牢,诸侯举以特牛,卿举以少牢,大夫举以特牲,士食鱼炙,庶人食菜。上下有序,则民不慢

意思是,天子平时食用三牲齐全的牛羊猪,诸侯食用牛肉,食用肉和猪肉,大夫食用猪肉,食用肉,百姓食用蔬菜。要等级分明,要有尊卑上下的社会秩序,这样百姓就不敢怠慢。

从以上我们可以看到,每一个等级有它自己的吃法,就好像咱们现代人吃珍羞美味,就觉得比吃咸菜上档次一样,吃食很多时候代表着身份,也代表了面子。

显而易见地,牛、羊排在猪的上面。

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羊斟作为“车夫”,应该不是“卿”和“大夫”这样的贵族阶层,所以羊斟更可能属于“士”这一最低级的贵族阶层。

而“士”好不容易遇到了“卿”才能吃的羊,他以为百分百到手的一碗羊羹却被华元有意或无意地忽视了,真是礼遇没了,面子失了,身份辱了

更何况那些打仗的士兵都能每人分到一份,作为主帅的贴身“司机”怎么能没有呢?

对羊斟来说,这分明是对他的无视,是对他莫大的羞辱,是对他精神上的一种严重伤害。

三、给他一个教训

带着主帅前往敌营自投罗网,羊斟也许存着这两种心思来给他一个教训:

第一,让华元死。

为了让华元死,宁愿搭上自己的性命,大家一了百了,反正作为右师的华元比自己这个“车夫”身份高,这绝对是个稳赚不赔的买卖。

恐怕大多数人是这么想的。

第二,让华元丢人。

华元这个人很聪明,不一定被郑军处死,这次让他被俘,只是给他一个教训,让他也丢丢人,反正丢人的程度比自己大。

下面分析下第二点。

1. 华元是谁?

他是宋国的公族,曾经弑杀宋殇公的华督(之前我写的文章里有对他的介绍)就是华元的曾祖,如果说谁能在宋文公时期可以在各国间游走并左右逢源,那么这个唯一的答案就是华元!

这从他后来的表现中就能看出来:

宋文公十六年,因楚军围攻宋国,所以华元夜访楚将子反,最终凭着其智勇双全,楚国才被他说服而退兵;

宋共公十年,因自己位高权重的关系,让他与晋国的中军将栾书和楚国的令尹子重的关系都很和睦,并因此由他从中调停,促成了晋楚两国之间的第一次休战会盟,史称“华元弭兵”或“宋西门之盟”;

他长期担任宋国的右师,即六卿(包括右师、左师、司马、司徒、司城、司寇)之首,是历任宋昭公、宋文公、宋共公和宋平公的“四朝元老”。

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2. 郑国如果抓获了敌国这样一位重要人物,他们会马上杀掉他吗?

后续事情的发展给了答案——《左传·宣公》里记载:“宋人以兵车百乘、文马百驷以赎华元于郑。半入,华元逃归。”这里说的是宋国得知华元被俘后,就打算用一百辆兵车和四百匹马来赎回他。谁知这些物资运到半路,华元居然逃回来了。

这句话暗含了上面问题的答案:华元没有被郑国杀掉,并同意拿其交换兵车和战马。咱们再接着往下看。

字面上的意思是,宋国省了这些赎金;但我们再仔细想想里面暗藏的意思,这可是宋国的主将啊,郑国没有里三层外三层地囚困他,反而防守地这么松懈,这起码证明了郑国对他没有杀心。

3. 大难不死的华元是否如羊斟所愿,回到宋国后“丢人”了?

《左传·宣公》里有这样有趣的记载:

宋城,华元为植,巡功。城者讴曰:“睅其目,皤其腹,弃甲而复。于思于思,弃甲复来。”使其骖乘谓之曰:“牛则有皮,犀兕尚多,弃甲则那?”役人曰:“从其有皮,丹漆若何?”华元曰:“去之,夫其口众我寡。”

这一段的意思是,在华元巡视筑城工作的时候,那些做工的人一次次地怼他。开始说他丢盔弃甲地逃回来了;华元叫人反驳说反正做盔甲的牛皮材料多的是,丢了那些没什么了不起的;做工的又说,就算有牛皮,那在上面涂的红漆又去哪里找?这下华元没法反驳了,只得停止斗嘴走人。

由此可见,从郑国敌营逃回宋国的华元确实丢人了,羊斟的愿望算是达成了。

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四、结语

写到这里,我们看看后世对羊斟的评价。

《左传·宣公》对羊斟的评价是这样的:

羊斟非人也,以其私憾,败国殄民。于是刑孰大焉。《诗》所谓‘人之无良’者,其羊斟之谓乎,残民以逞。

意思是羊斟干得不是人事,因为个人怨恨就置国家胜负和百姓存亡而不顾,这犯的就是最重的刑罚!《诗》中所说的“存心不良”说的就是羊斟这种以残害百姓得一时快意的人吧!

不止左丘明这么说,唐朝郑熏也有诗云:“淡薄贵无味,羊斟惭大羹。

金朝王琢也有诗曰:“跃马共思追兔迹,抱戈谁与置羊斟?

从以上我们可以看出,后世对羊斟几乎都是负面评价,尤其是“败国殄民”四个字看得人肝颤,罪大恶极也不过如此吧。

写这篇文章,没有想过为羊斟洗白的意思,本人还是尊重对他定性的基本论调的,现在只是从客观分析来提出别的一点看法。

我们由前几段可以看出,羊斟是一个很重视礼制、有一定地位的“贵族”,这一点不能否认。

另外,如果羊斟是莽撞进敌营,那毫无疑问,他确实是个“无脑之人”!

但如果他真是了解华元这个人,想到华元不会死,仅仅想着给他个教训以挽回颜面,那我们也确实“误读”了他,但对他评价的结论还是基本没变的,只不过需要在他“置国置民于不顾”的后面再加个“有才无德”!

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